to the Argonauts

Религия: золотое руно

[NPR]

IASON (-ONIS) (M)

JASON (-ONIS)

  Ясон и аргонавты

   1963 - США (104 мин)

     Произв. COL (Чарлз Шнеер)

     Реж. ДОН ЧЕФФИ

     Сцен. Ян Рид, Беверли Кросс

     Опер. Уилки Kупep (Eastmancolor)

     Спецэфф. Рей Хэррихаузен

     Муз. Бернард Херрманн

     В ролях Тодд Армстронг (Ясон), Нэнси Ковак (Медея), Гэри Реймонд (Акаст), Лоренс Нэйсмит (Аргус), Нэйлл МакГиннис (Зевс), Онэр Блэкман (Гера), Джек Гуиллим (Эет, царь Колхиды), Патрик Трафтон (Финей), Майкл Гуинн (Гермес), Даглас Уилмер (Пелий), Найджел Грин (Геракл).

   Ясон, сын Аристоса, царя Фессалии, убитого 20 лет назад узурпатором Пелием, должен по воле богов отомстить за отца и занять фессалийский трон. Но прежде, чтобы вернуть надежду и отвагу своему народу, страдающему от режима Пелия, он решает отправиться на поиски Золотого руна и доставить его в Фессалию. На стороне Ясона - Гера, супруга Зевса, повелителя всех богов, ведущая с мужем бесконечный спор за шахматной доской (причем расплачиваться за проигрыш того или иного игрока приходится людям). Зевс недоволен тем, что Гера покровительствует Ясону, и разрешает ей помочь герою всего 5 раз. Ясон не верит в существование богов, и Гермесу приходится лично доставить его на гору Олимп и познакомить с Зевсом и Герой, чтобы его скептицизм испарился. Ясон спрашивает у Геры, где находится пресловутое руно. «В Колхиде, на другом конце света», - отвечает та, помогая своему протеже в 1-й раз. Отказавшись от помощи Зевса и слегка его обидев, Ясон строит восхитительный корабль «Арго», на носу которого красуется фигура, точь-в-точь напоминающая Геру, и набирает экипаж из лучших атлетов Греции. Но корабль сбивается с курса; моряки обессилены, у них не осталось воды. Ясон вынужден во 2-й раз просить помощи у Геры, и та советует пополнить запасы на острове Бронзы, где раньше находилась кузница богов. Гера настоятельно просит, чтобы Ясон и его люди не уносили с острова ничего, кроме воды и съестных припасов. Остров усеян гигантскими статуями богов работы Гефеста. Геракл, один из аргонавтов, пробирается в сокровищницу, расположенную в основании статуи Талоса. и хочет вынести оттуда золотой дротик. Статуя тут же оживает и начинает крушить все на своем пути. Она поднимает «Арго», словно игрушку, и швыряет в море. Столкнувшись с такой страшной опасностью, Ясон в 3-й раз обращается к Гере, и та советует ему внимательнее присмотреться к пятке статуи. Ясону удается ее отвинтить, и оттуда вырывается струя красной жидкости. Лишившись крови, Талос начинает задыхаться, покрывается трещинами и падает на землю.

   Теперь нужно построить заново корабль. 4-е вмешательство Геры: она советует Ясону держать курс на Фригию и отыскать там слепого пророка Финея. Финея постоянно преследуют 2 гарпии: они мучают его, не давая поесть. Аргонавты сетью ловят чудовищ и сажают их в клетку: отныне гарпии будут бессильно наблюдать за пиршествами Финея. В благодарность слепец указывает аргонавтам путь на Колхиду: нужно проплыть через Симплегады («сталкивающиеся скалы»). Но без помощи богов это невозможно: стоит кораблю войти в пролив, как он погибнет под градом камней. Гера использует последнюю возможность помочь Ясону, вызвав из морской пучины Нептуна, который своей гигантской рукой подпирает гору и не дает ей обрушиться, тем самым позволяя кораблю пересечь опасную зону. Ясон спасает девушку, пострадавшую при кораблекрушении: это Медея, танцовщица и великая жрица Гекаты, богини Колхиды. Ясона хватают: его предал моряк по имени Акаст, сын Пелия (Ясон думал, что убил его на поединке). Но влюбленная Медея освобождает Ясона и приводит к знаменитому руну, висящему на дереве. Ясон сражается с семиглавой Гидрой, охраняющей сокровище и убившей Акаста. Победив Гидру, Ясон наконец получает возможность забрать руно с собой. Но самый опасный сюрприз царь Колхиды приберег напоследок. Он бросает на землю зубы Гидры, и из земли вырастают человеческие скелеты с мечами и щитами в руках. Эти грозные воины сеют смерть среди аргонавтов и сами один за другим погибают в схватке. Ясон спасается, лишь прыгнув в море. Теперь он и его спутники могут повернуть назад. С вершины Олимпа Гера видит, как Ясон целует Медею, и на лице ее видна гримаса легкой досады. Но Зевс отказывается признать себя побежденным. «Я с ним еще не закончил, - говорит он Гере. - Начнем новую партию на днях».

   ► Итак, самый красивый пеплум в истории кинематографа снят англичанином, которому, казалось бы, ничто не предвещало такой успех - разве что, в некоторой мере, любовь к детским фильмам и недавний опыт работы со студиями Диснея. Рассмотрим внимательнее этот необъяснимый прорыв, словно упавший с неба (или с Олимпа). Впечатляет огромное количество достоинств, собранных воедино: ум, ироничность, интонационная свобода сценария; мастерская режиссура, на уровне ритма (не слишком быстрого и не слишком медленного) и умелого и естественного использования натурных съемок (проводившихся в маленькой деревне Палинуро к югу от Неаполя и в Пестуме, где снималась сцена с гарпиями, сидящими в плену в греческом храме), а также великолепные краски. Талант Хэррихаузена и созданные им существа придают этой развлекательной картине финальный аккорд, без которого, впрочем, и фильма бы не было. Эту сказку населяют персонажи 3 типов: люди, боги и чудовища. У каждого есть уязвимое место, которое либо очевидно, либо неожиданно. Люди хрупки, поскольку им выпала такая судьба - быть героями приключенческого повествования. Если бы они не рисковали жизнью ежеминутно, разве бы мы переживали за их судьбу? Вокруг Ясона погибнут многие (кто будет раздавлен, кто утоплен, кто зарезан и т. д.); погибнут различными способами, изобретенными извечной жестокостью людей и богов. В чудовищах, созданных Хэррихаузеном - даже в самых страшных - всегда (и здесь больше, чем где бы то ни было) есть что-то трогательное, детское, робкое. Это связано не только с совершенством его мастерства, но и с относительной (и неизбежной) неуклюжестью техники, придающей существам подобие жизни. Жизнь этих созданий еще мимолетнее, чем жизнь человека. Как правило, они появляются лишь затем, чтобы тут же умереть, прожив всего лишь одну сцену. Только Гарпиям сохранят жизнь, но обрекут на танталову муку. Даже скелеты, выросшие из земли, - существа, казалось бы, бессмертные - и те погибают под мечами, копьями или в водных пучинах (битва с ними - один из самых удивительных эпизодов в истории кино). А когда статуя Талоса - невероятный, по удачный гибрид Колосса Родосского и Ахиллеса с уязвимой пятой - теряет «кровь», задыхается и начинает шататься, в ее участи есть нечто жалостное и трогательное. Наконец, хрупки и уязвимы даже боги. «Ты - бог многих народов, - говорит Гера Зевсу, - и все же, когда эти люди перестанут верить в тебя, ты вернешься в небытие». - «Ты сознаешь это, и все равно остаешься со мной», - отвечает Зевс. - «Ты думаешь, это от слабости, повелитель?» - «Не без этого. Ты почти человек». Этот необычный диалог сполна демонстрирует интонационную свободу, лукавство и ироничность фильма. Боги не только так же капризны, предвзяты, вспыльчивы и привязчивы, как люди; они еще и так же смертны, хотя времени у них больше. Можно сказать, что фильм примеряет к греческой мифологии тот же подход, что был применен к рубаям Омара Хайяма в XIX в. в переводе Эдварда Фицджералда: восхищенная адаптация с немалой вольностью и некоторой беззаботностью. Ясон и аргонавты - фильм невероятно изобретательный, поэтичный и цивилизованный; это уникальное произведение. Его ни в коем случае нельзя пропустить.

   БИБЛИОГРАФИЯ: Рей Хэррихаузен рассказывает о своих фильмах в альбоме «Film Fantasy Scrapbook» (Barnes, New York, 1972).

  Седьмое путешествие Синдбада

   1958 – США (89 мин)

     Произв. СОL (Чарльз Шнеер)

     Реж. НЭЙТАН ДЖУРЭН

     Сцен. Кеннет Колб

     Опер. Уилки Купер (Technicolor)

     Спецэффекты Рей Хэррихаузен

     Муз. Бернард Херрманн

     В ролях Кервин Мэтьюз (Синдбад), Кэтрин Грэнт (Париса), Ричард Айер (джинн), Торин Тэтчер (Сокура), Алек Манго (калиф), Дэнни Грин (Карим), Херолд Кэскет (султан).

   Багдадский калиф любит Синдбада как родного сына. Синдбад готовится к свадьбе с Парисой, дочерью султана Чандры. После этой свадьбы между 2 государствами воцарится долгий мир. Но Циклоп крадет у колдуна Сокуры волшебную лампу: в ней заперт добрый и могущественный джинн, способный выполнить все желания человека при условии, что тот произнесет магическое заклинание и выпустит его на свободу. Сокура просит Синдбада добыть ему лампу, но тот отвечает отказом. Тогда Сокура тайно уменьшает Парису в размерах, а затем объявляет прилюдно, что способен вернуть принцессе ее нормальный рост волшебным эликсиром, но для него, помимо прочих ингредиентов, совершенно необходима скорлупа от яйца гигантской двуглавой птицы Рух, живущей на острове Циклопов. И вот Синдбад, его драгоценная уменьшенная супруга, Сокура и экипаж корабля отправляются в страну этих страшных чудовищ. Синдбад и многие спутники попадают в клетку к Циклопу, который готовится зажарить и съесть их поочередно. Сокура слишком озабочен поисками лампы и бросает пленников на произвол их печальной судьбы. Но маленькой принцесcе удается проскользнуть между прутьями решетки и отодвинуть щеколду. Синдбад ослепляет Циклопа и заманивает его в пропасть. Его люди находят яйцо птицы Рух, и Синдбад забирает с собой осколок скорлупы.

   Отняв лампу у Сокуры, Синдбад запускает внутрь Парису. Там она заключает пакт о взаимопомощи с добрым джинном, который похож на 10-летнего ребенка и очень хочет навсегда покинуть свою золотую клетку. Сокура держит Парису взаперти у себя в замке, охраняемом грозным драконом. Джинн переносит туда Синдбада, и тот заставляет Сокуру приготовить эликсир. Париса вновь обретает свой прежний рост. Чтобы выбраться из замка, Синдбаду приходится сразиться со скелетом-меченосцем. Сокура спускает на него дракона, который сперва одерживает победу над Циклопом, но затем погибает, сраженный стрелой из гигантского арбалета, приведенного в действие спутниками Синдбада. Рухнув всей тяжестью своего тела на землю, дракон убивает Сокуру. Синдбад и Париса возвращаются на корабль. Они выполняют обещание и бросают лампу в жерло вулкана – непременное условие для освобождения джинна. Он появляется на мосту, на сей раз ― во плоти. Он станет 1-м ребенком Синдбада. Джинн приносит с собой свадебный подарок: фантастические сокровища циклопов.

   ►  2-й из 3 фильмов Нэйтана Джурана, снятых им в сотрудничестве с Реем Хэррихаузеном (после 20 миллионов миль до Земли, 20 Million Miles to Earth, и до Первых людей на Луне, First Men in the Moon, 1964). 2-й цветной фильм Хэррихаузена. Наравне с Ясоном и аргонавтами, Jason and the Argonauts, снятым 5 годами позднее, это самый крупный успех величайшего творца спецэффектов последних 3 десятилетий. В своем жанре фильм был в то время уникален и до сих пор остался непревзойден. Здесь наличествует редко достижимое равновесие между очень изобретательным и полным юмора сценарием, замечательной актерской игрой (Торин Тэтчер и Кэтрин Грэнт превосходны), качеством цвета и музыки, невероятной виртуозностью спецэффектов и использованием самых передовых анимационных технологий. Напр., уменьшение принцессы Парисы умело использовано как на визуальном, так и на драматургическом уровне (Париса освобождает пленников из клетки, затем спускается внутрь лампы). Атмосфера сказки из «Тысячи и одной ночи» (в сочетании с греческой мифологией) идеально подходит Хэррихаузену который в необычном и сказочном сюжете чувствует себя свободнее, чем в фильме ужасов. Поединок со скелетом – первый набросок знаменитой сцены из Ясона. Хэррихаузен питает особую нежность (см. его альбом: Ray Harryhausen, Film Fantasy Scrapbook, New York, 1972, где он комментирует каждый свой фильм) к 4-рукой танцовщице-змее, в которую Сокура превращает служанку принцессы.

   N.В. Рей Хэррихаузен вернется к приключениям Синдбада в Золотом путешествии Синдбада, The Golden Voyage of Sinbad, 1974 ― английском фильме Гордона Хесслера с хорошими спецэффектами и в еще одном английском фильме: Синдбад и глаз тигра, Sinbad and the Eye of the Tiger, Сэм Уонамейкер, 1977 – гораздо менее удачном.

ἥρως (ἥρως, ἥρωος, ἥρωι, ἥρωα, ἥροα, ἥρως: ἥρωες, ἥροες, ἡρώων, ἥρωσι, ἥρωας, ἥροας.)

Argonautes nprmpl Argonauts.

[argɔnot] nom propre masculin pluriel

les Argonautes the Argonauts

Ĭāson or Ĭāso (e. g. Mel. 1, 19, 5), ŏnis, m., = Iasôn.

Jason, a famous Grecian hero, son of Æson, king of Thessaly, the leader of the Argonauts, a sharer in the Calydonian boar-hunt, the husband of Medea, and afterwards of Crĕūsa, Cic. Tusc. 4, 32, 69; Ov. M. 7, 5 sq.; 8, 301; 348; Val. Fl. et saep.; Hyg. F. 12, 14; 16:

quo jam mercator Iason clausus et armatis obstat casa candida nautis, i. e. when the fresco in the portico of Agrippa, representing Jason and his sailors, is hidden by the white canvas tents of the dealers at the fancy fair,

Juv. 6, 153 sq. —Also, the name of a poem by Varro Atacinus, Prop. 2, 34 (3, 32), 85.—

Derivv.

Ĭāsŏnĭus, a, um, adj., of or belonging to Jason:

carina,

i. e. the ship Argo, Prop. 2, 24 (3, 19), 45:

remige,

i. e. Argonautic, Ov. P. 3, 1, 1.—

Ĭāsŏnĭdes, ae, m., a male descendant of Jason:

juvenes,

i. e. Thoas and Euneus, sons of Jason, Stat. Th. 6, 340.—

A ruler of Pherœ, in Thessaly, Cic. Off. 1, 30, 108; id. N. D. 3, 28, 70; Val. Max. 9, 10; Nep. Timoth. 4, 2.

Ĭāson or Ĭāso (e. g. Mel. 1, 19, 5), ŏnis, m., = Iasôn.

Jason, a famous Grecian hero, son of Æson, king of Thessaly, the leader of the Argonauts, a sharer in the Calydonian boar-hunt, the husband of Medea, and afterwards of Crĕūsa, Cic. Tusc. 4, 32, 69; Ov. M. 7, 5 sq.; 8, 301; 348; Val. Fl. et saep.; Hyg. F. 12, 14; 16:

quo jam mercator Iason clausus et armatis obstat casa candida nautis, i. e. when the fresco in the portico of Agrippa, representing Jason and his sailors, is hidden by the white canvas tents of the dealers at the fancy fair,

Juv. 6, 153 sq. —Also, the name of a poem by Varro Atacinus, Prop. 2, 34 (3, 32), 85.—

Derivv.

Ĭāsŏnĭus, a, um, adj., of or belonging to Jason:

carina,

i. e. the ship Argo, Prop. 2, 24 (3, 19), 45:

remige,

i. e. Argonautic, Ov. P. 3, 1, 1.—

Ĭāsŏnĭdes, ae, m., a male descendant of Jason:

juvenes,

i. e. Thoas and Euneus, sons of Jason, Stat. Th. 6, 340.—

A ruler of Pherœ, in Thessaly, Cic. Off. 1, 30, 108; id. N. D. 3, 28, 70; Val. Max. 9, 10; Nep. Timoth. 4, 2.

Ĭāson or Ĭāso (e. g. Mel. 1, 19, 5), ŏnis, m., = Iasôn.

Jason, a famous Grecian hero, son of Æson, king of Thessaly, the leader of the Argonauts, a sharer in the Calydonian boar-hunt, the husband of Medea, and afterwards of Crĕūsa, Cic. Tusc. 4, 32, 69; Ov. M. 7, 5 sq.; 8, 301; 348; Val. Fl. et saep.; Hyg. F. 12, 14; 16:

quo jam mercator Iason clausus et armatis obstat casa candida nautis, i. e. when the fresco in the portico of Agrippa, representing Jason and his sailors, is hidden by the white canvas tents of the dealers at the fancy fair,

Juv. 6, 153 sq. —Also, the name of a poem by Varro Atacinus, Prop. 2, 34 (3, 32), 85.—

Derivv.

Ĭāsŏnĭus, a, um, adj., of or belonging to Jason:

carina,

i. e. the ship Argo, Prop. 2, 24 (3, 19), 45:

remige,

i. e. Argonautic, Ov. P. 3, 1, 1.—

Ĭāsŏnĭdes, ae, m., a male descendant of Jason:

juvenes,

i. e. Thoas and Euneus, sons of Jason, Stat. Th. 6, 340.—

A ruler of Pherœ, in Thessaly, Cic. Off. 1, 30, 108; id. N. D. 3, 28, 70; Val. Max. 9, 10; Nep. Timoth. 4, 2.

Ĭāson or Ĭāso (e. g. Mel. 1, 19, 5), ŏnis, m., = Iasôn.

Jason, a famous Grecian hero, son of Æson, king of Thessaly, the leader of the Argonauts, a sharer in the Calydonian boar-hunt, the husband of Medea, and afterwards of Crĕūsa, Cic. Tusc. 4, 32, 69; Ov. M. 7, 5 sq.; 8, 301; 348; Val. Fl. et saep.; Hyg. F. 12, 14; 16:

quo jam mercator Iason clausus et armatis obstat casa candida nautis, i. e. when the fresco in the portico of Agrippa, representing Jason and his sailors, is hidden by the white canvas tents of the dealers at the fancy fair,

Juv. 6, 153 sq. —Also, the name of a poem by Varro Atacinus, Prop. 2, 34 (3, 32), 85.—

Derivv.

Ĭāsŏnĭus, a, um, adj., of or belonging to Jason:

carina,

i. e. the ship Argo, Prop. 2, 24 (3, 19), 45:

remige,

i. e. Argonautic, Ov. P. 3, 1, 1.—

Ĭāsŏnĭdes, ae, m., a male descendant of Jason:

juvenes,

i. e. Thoas and Euneus, sons of Jason, Stat. Th. 6, 340.—

A ruler of Pherœ, in Thessaly, Cic. Off. 1, 30, 108; id. N. D. 3, 28, 70; Val. Max. 9, 10; Nep. Timoth. 4, 2.

Lēda, ae, and Lēdē, ēs, f., = Lêda, the daughter of Thestius, and wife of Tyndarus; she bore by Jupiter, who visited her in the form of a swan, two eggs, from one of which came Pollux and Helen, and from the other Castor and Clytemnestra, Ov. H. 17, 55; id. M. 6, 109; Hyg. Fab. 77:

pueri Ledae,

i. e. Castor and Pollux, Hor. C. 1, 12, 25.—She was deified after her death, under the name of Nemesis, Lact. 1, 21:

Lede,

Ov. Am. 1, 10, 3: chironomon Ledam saltare, i. e. in the part of Leda in a pantomime, Juv. 6, 63.—Hence,

Lēdaeus, a, um, adj., of or belonging to Leda, Ledæan.

Lit.:

Ledaei dei,

i. e. Castor and Pollux, Ov. F. 1, 706; also,

Lacones,

Mart. 1, 37, 2:

Helena,

Verg. A. 7, 364:

Hermione (as granddaughter of Leda),

id. ib. 3, 328:

ovum,

a swan's egg, Mart. 8, 33, 21; cf.

olores,

id. 1, 54, 8:

Timavus, because Castor, on the return of the Argonauts, let his horse Cyllarus drink of it,

id. 4, 25, 5; cf.

Cyllarus,

Stat. S. 1, 1, 54:

astrum,

i. e. Castor and Pollux, Mart. 8, 21, 5.—

Poet., transf.

Spartan:

Phalantum,

Tarentum, founded by the Spartan Phalantus, Mart. 8, 28, 3:

gurges,

i. e. of the Eurotas, Stat. S. 2, 6, 45. —

Amyclæan (because Castor and Pollux were born at Amyclæ):

Xanthippus,

Sil. 4, 358.

lēda, ae, lēdon, i, and lēdănum, v. lada.

Lēda, ae, and Lēdē, ēs, f., = Lêda, the daughter of Thestius, and wife of Tyndarus; she bore by Jupiter, who visited her in the form of a swan, two eggs, from one of which came Pollux and Helen, and from the other Castor and Clytemnestra, Ov. H. 17, 55; id. M. 6, 109; Hyg. Fab. 77:

pueri Ledae,

i. e. Castor and Pollux, Hor. C. 1, 12, 25.—She was deified after her death, under the name of Nemesis, Lact. 1, 21:

Lede,

Ov. Am. 1, 10, 3: chironomon Ledam saltare, i. e. in the part of Leda in a pantomime, Juv. 6, 63.—Hence,

Lēdaeus, a, um, adj., of or belonging to Leda, Ledæan.

Lit.:

Ledaei dei,

i. e. Castor and Pollux, Ov. F. 1, 706; also,

Lacones,

Mart. 1, 37, 2:

Helena,

Verg. A. 7, 364:

Hermione (as granddaughter of Leda),

id. ib. 3, 328:

ovum,

a swan's egg, Mart. 8, 33, 21; cf.

olores,

id. 1, 54, 8:

Timavus, because Castor, on the return of the Argonauts, let his horse Cyllarus drink of it,

id. 4, 25, 5; cf.

Cyllarus,

Stat. S. 1, 1, 54:

astrum,

i. e. Castor and Pollux, Mart. 8, 21, 5.—

Poet., transf.

Spartan:

Phalantum,

Tarentum, founded by the Spartan Phalantus, Mart. 8, 28, 3:

gurges,

i. e. of the Eurotas, Stat. S. 2, 6, 45. —

Amyclæan (because Castor and Pollux were born at Amyclæ):

Xanthippus,

Sil. 4, 358.

lēda, ae, lēdon, i, and lēdănum, v. lada.

Lēda, ae, and Lēdē, ēs, f., = Lêda, the daughter of Thestius, and wife of Tyndarus; she bore by Jupiter, who visited her in the form of a swan, two eggs, from one of which came Pollux and Helen, and from the other Castor and Clytemnestra, Ov. H. 17, 55; id. M. 6, 109; Hyg. Fab. 77:

pueri Ledae,

i. e. Castor and Pollux, Hor. C. 1, 12, 25.—She was deified after her death, under the name of Nemesis, Lact. 1, 21:

Lede,

Ov. Am. 1, 10, 3: chironomon Ledam saltare, i. e. in the part of Leda in a pantomime, Juv. 6, 63.—Hence,

Lēdaeus, a, um, adj., of or belonging to Leda, Ledæan.

Lit.:

Ledaei dei,

i. e. Castor and Pollux, Ov. F. 1, 706; also,

Lacones,

Mart. 1, 37, 2:

Helena,

Verg. A. 7, 364:

Hermione (as granddaughter of Leda),

id. ib. 3, 328:

ovum,

a swan's egg, Mart. 8, 33, 21; cf.

olores,

id. 1, 54, 8:

Timavus, because Castor, on the return of the Argonauts, let his horse Cyllarus drink of it,

id. 4, 25, 5; cf.

Cyllarus,

Stat. S. 1, 1, 54:

astrum,

i. e. Castor and Pollux, Mart. 8, 21, 5.—

Poet., transf.

Spartan:

Phalantum,

Tarentum, founded by the Spartan Phalantus, Mart. 8, 28, 3:

gurges,

i. e. of the Eurotas, Stat. S. 2, 6, 45. —

Amyclæan (because Castor and Pollux were born at Amyclæ):

Xanthippus,

Sil. 4, 358.

lēda, ae, lēdon, i, and lēdănum, v. lada.

Phrixus ( - os, erroneously written Phryxus), i, m., = Phrixos, son of Athamas and Nephele, and brother of Helle, with whom he fled to Colchis on a ram with a golden fleece; he there sacrificed the ram, and hung up its golden fleece in the grove of Ares, whence it was afterwards brought back to Greece by Jason and the Argonauts, Hyg. Fab. 2; 3; 14; 21; Ov. H. 18, 143; id. A. A. 3, 175:

Phrixi litora,

i. e. the shores of the Hellespont, Stat. Achill. 1, 28;

called also, semita Phrixi,

id. ib. 1, 409:

portitor Phrixi,

i. e. the constellation Aries, Col. 10, 155.— Com.:

aliquem facere arietem Phrixi,

i. e. to strip of money, Plaut. Bacch. 2, 3, 7. —Hence,

Phrixēus ( Phryx-), a, um, adj.

Of or belonging to Phrixus, Phrixean:

vellera,

the golden fleece, Ov. M. 7, 7; Col. 10, 368:

Phrixeae stagna sororis,

i. e. the Hellespont, Ov. F. 4, 278;

called also, pontus,

Luc. 6, 56;

and, mare,

Sen. Herc. Oet. 776:

aequor,

Stat. Th. 6, 542:

Phrixei Colchi,

where Phrixus was hospitably received, Val. Fl. 1, 391:

maritus,

i. e. a ram, Mart. 14, 211:

agnus,

the constellation Aries, id. 10, 51, 1.—

Ægean:

Phrixeum mare,

the Ægean Sea, Sen. Agam. 564. —

Phrixĭānus ( Phryx-), a, um, Phrixian, made of superior wool: toga, Plin. 8, 48, 74, § 195.— Subst. piur.: Phrixĭā-nae, ārum, f., clothing made of superior wool, Sen. Ben. 1, 3, 7.

Phrixus ( - os, erroneously written Phryxus), i, m., = Phrixos, son of Athamas and Nephele, and brother of Helle, with whom he fled to Colchis on a ram with a golden fleece; he there sacrificed the ram, and hung up its golden fleece in the grove of Ares, whence it was afterwards brought back to Greece by Jason and the Argonauts, Hyg. Fab. 2; 3; 14; 21; Ov. H. 18, 143; id. A. A. 3, 175:

Phrixi litora,

i. e. the shores of the Hellespont, Stat. Achill. 1, 28;

called also, semita Phrixi,

id. ib. 1, 409:

portitor Phrixi,

i. e. the constellation Aries, Col. 10, 155.— Com.:

aliquem facere arietem Phrixi,

i. e. to strip of money, Plaut. Bacch. 2, 3, 7. —Hence,

Phrixēus ( Phryx-), a, um, adj.

Of or belonging to Phrixus, Phrixean:

vellera,

the golden fleece, Ov. M. 7, 7; Col. 10, 368:

Phrixeae stagna sororis,

i. e. the Hellespont, Ov. F. 4, 278;

called also, pontus,

Luc. 6, 56;

and, mare,

Sen. Herc. Oet. 776:

aequor,

Stat. Th. 6, 542:

Phrixei Colchi,

where Phrixus was hospitably received, Val. Fl. 1, 391:

maritus,

i. e. a ram, Mart. 14, 211:

agnus,

the constellation Aries, id. 10, 51, 1.—

Ægean:

Phrixeum mare,

the Ægean Sea, Sen. Agam. 564. —

Phrixĭānus ( Phryx-), a, um, Phrixian, made of superior wool: toga, Plin. 8, 48, 74, § 195.— Subst. piur.: Phrixĭā-nae, ārum, f., clothing made of superior wool, Sen. Ben. 1, 3, 7.

Phrixus ( - os, erroneously written Phryxus), i, m., = Phrixos, son of Athamas and Nephele, and brother of Helle, with whom he fled to Colchis on a ram with a golden fleece; he there sacrificed the ram, and hung up its golden fleece in the grove of Ares, whence it was afterwards brought back to Greece by Jason and the Argonauts, Hyg. Fab. 2; 3; 14; 21; Ov. H. 18, 143; id. A. A. 3, 175:

Phrixi litora,

i. e. the shores of the Hellespont, Stat. Achill. 1, 28;

called also, semita Phrixi,

id. ib. 1, 409:

portitor Phrixi,

i. e. the constellation Aries, Col. 10, 155.— Com.:

aliquem facere arietem Phrixi,

i. e. to strip of money, Plaut. Bacch. 2, 3, 7. —Hence,

Phrixēus ( Phryx-), a, um, adj.

Of or belonging to Phrixus, Phrixean:

vellera,

the golden fleece, Ov. M. 7, 7; Col. 10, 368:

Phrixeae stagna sororis,

i. e. the Hellespont, Ov. F. 4, 278;

called also, pontus,

Luc. 6, 56;

and, mare,

Sen. Herc. Oet. 776:

aequor,

Stat. Th. 6, 542:

Phrixei Colchi,

where Phrixus was hospitably received, Val. Fl. 1, 391:

maritus,

i. e. a ram, Mart. 14, 211:

agnus,

the constellation Aries, id. 10, 51, 1.—

Ægean:

Phrixeum mare,

the Ægean Sea, Sen. Agam. 564. —

Phrixĭānus ( Phryx-), a, um, Phrixian, made of superior wool: toga, Plin. 8, 48, 74, § 195.— Subst. piur.: Phrixĭā-nae, ārum, f., clothing made of superior wool, Sen. Ben. 1, 3, 7.